Goraksanâtha est considéré comme fondateur de l'ordre des Nâtha-Yogin. Son enseignement est essentiellement une réformulation de la doctrine sotériologique du yoga-darsana, à laquelle il donne une vaste diffusion et qu'il rend accessible par des techniques inconnues jusqu'alors. Sa spécificité est de préconiser un effort énergique, violent pour atteindre le samãdhi qui débouchera sur la libération du cycle des naissances.

Il met en oeuvre un grand nombre de pratiques psychophysiologiques, inconnues ou tenues secrètes jusqu'alors pour forcer la voie et atteindre plus vite la délivrance (moksa). Ces pratiques sont englobées sous le nom de Hâtha-Yoga.

Les yogin qui ont adhéré à la doctrine de Goraksanâtha adoptent à la fin de leur nom le titre de nâtha (maitre, protecteur, seigneur), qui révèle leur appartenance à la voie tracée par Goraksa. Du nom de leur fondateur, Goraknâth en hindi, ils sont appelés aussi, dans l'Inde médiévale, Gorakh-nâthin, ou Gorakh-panthin (ceux qui suivent le chemin, pantha, tracé par Goraksa). Le terme kân-pantha ("oreilles fendues") est un sobriquet qui leur a été donné à cause de l'incision qui est opérée à la fin de leur cérémonie d'initiation, non pas sur le lobe des deux oreilles, mais sur le cartilage même des deux pavillons auriculaires, au niveau de la cavité centrale, où sont insérées de larges boucles d'oreilles (darsana).

Certaines femmes aussi reçoivent l'initiation et sont appelées Nâthni.

Goraksanâtha, maître, mi-historique, mi-légendaire, aurait vécu entre le IXe et XIIe siècle. Il écrivit de nombreux traités, dont les deux plus remarquables : La Centurie de Goraksa et Le Guide des principes de Siddha. Ils exposent les techniques permettant d'acquérir un "corps de diamant" et de "vaincre la mort".

Extrait de "Introduction" de La Centurie de Goraksa et Le Guides des principes des Siddha - Tara Michaël - Edt Almora

Documentaire de Isabelle Raynauld qui explore les états de grâce vécus par les mystiques et les personnes en état de méditation. Une occasion d’accéder au cœur du chapitre le plus récent de la recherche scientifique portant sur ce phénomène. Des carmélites et des moines bouddhistes ont accepté de se prêter à l’expérience : le film présente les travaux exploratoires d’une équipe de l’Université de Montréal.

La Shakti suprême (en son aspect de Kali ) assume la responsabilité de la création des noms, ainsi que de l’évolution de ceux-ci dans la manifestation.

Sa souveraineté est souvent mentionnée dans les textes tantriques par la dénomination d’Adimahavidya , ce qui signifie la première des Grandes Puissances Cosmiques, mais cela ne doit pas créer l’idée d’une hiérarchie, mais plutôt celle d’un ordre du devenir cosmique.

Kali est nommée aussi Adyashakti , en sa qualité d’énergie et de pouvoir terrible qui impulse les êtres vers l’action et le monde (la Création) vers la manifestation.

Pour cette raison elle est souvent nommée Mahamaya (La Grande Puissance de l’Illusion Universelle).

Le fait qu’elle soit représentée nue, sans aucun vêtement, signifie la transcendance de Kali de tout type de limitation, s’identifiant toujours au Pouvoir infini de la Conscience Divine.

L’action de Kali dans la Manifestation implique l’action destructrice et en même temps purificatrice du temps (Kala).

Cet aspect est suggéré par la tête coupée d’un être humain, que la Grande Déesse tient dans une de ses mains, la signification étant celle que toute la Création, finalement, est dissolue ou restreinte dans le sein de la Conscience Primordiale de Dieu, à cause de l’action inexorable de l’énergie subtile du temps manifestée par Kali, elle-même se trouvant au-delà du temps. C’est la raison pour laquelle la Déesse porte aussi le nom de Mahakali . Cependant, à mesure que le yogi s’oriente de plus en plus fermement vers le but de la libération spirituelle, qui transcende toute dualité et illusion, Kali lui offrira sa grâce immense (bhukti – l’expérience pleine de bonheur et d’accomplissement dans ce monde et mukti – l’extase divine de la Réalité Divine Transcendante).

Parmi ces formes de la Grande Puissance Cosmique Kali il est digne de remarquer celle de Bhadra Kali , qui dans le célèbre traité Tantrasara est décrite comme une divinité affamée, prête à dévorer toute forme ou aspect illusoire de la Manifestation, ayant trois yeux (symbole de la connaissance spirituelle) et quatre bras dans lesquels elle tient un crâne, un tambour, un trident et une hâche. Une variante de Bhadra Kali est Chamunda Kali , décrite comme ayant un visage agréable et bienveillant, bien que ses dents aient un aspects terrible. Elle porte un os humain long, avec un crâne au bout, une épée dans ses deux mains droites, et dans les deux mains gauches elle tient un lacet et une tête d’homme. Contrairement aux autres formes représentatives, Chamunda Kali porte sur le corps une fourrure de tigre et est assise sur un cadavre.

Bhadra Kalî - Hindu Pantheon - 1810

Dans certains moments et conjonctures, Kali intervient d’une manière terrible dans le but de détruire tout ce qui est faible, inutile ou perverti. Souvent elle possède symboliquement quatre ou plusieurs bras pour tenir et utiliser de différents objets et armes en vue du maintien de l’ordre dans la Création et le contrôle sur les forces maléfiques, incarnées dans certaines entités démoniaques et sataniques (yaksha, rakshasa, naga, bhuta etc.).

Dans ses aspects très élevés, Kali est la Béatitude Divine infinie même, qui se trouve au-delà de toute possibilité de perception humaine commune.

texte extrait de l'article Hypostases de la Grande Puissance Cosmique KALI - http://www.yogaesoteric.net

Une vidéo poème de David Brawacki (ShantiLove)

India Vārānasī Bénarès Inde 2009 par shantilove 

Au plus froid de l’hiver, dans les montagnes himalayennes du Zanskar, les moines bouddhistes de Phukthal quittent leur monastère.

Pendant un mois, ils traversent des paysages de neige et de glace, empruntent des sentiers vertigineux, longent le lit des rivières gelées.
Leur but : se rendre dans les villages situés à plusieurs jours de marche pour y effectuer des prières d’abondance dans chaque maison.

Le petit Kenrap, moinillon âgé de seulement 8 ans, fait partie de l’expédition...

En 2008, la jeune ethnologue Marianne Chaud a su convaincre les moines de Phukthal de se laisser filmer. Elle voulait s’affranchir "des mythes et des préjugés qui réduisent l’Himalaya bouddhiste à une carte postale exotique" afin d’approcher au plus près l’intimité de la communauté, constituée d’une cinquantaine d’hommes de 8 à 80 ans.
En caméra subjective, elle les suit dans leur unique sortie annuelle, au fil de leur incroyable périple. L’occasion, pour eux, de retrouver leurs familles et de s’immerger brièvement dans la vie villageoise ; pour nous, d’entrer de plain-pied dans un autre monde, empreint de spiritualité et marqué par le dénuement.

Source : Arte

Dans cet extrait, Kenrap, jeune enfant, nous propose là une belle représentation de l'écoute du coeur, de l'écoute de soi, beaucoup de puissance en lui, une belle leçon de vie, c'est magnifique. En ferions-nous autant ?

Nataraja